在學校的Facebook匿名交流版和Dcard校園版上，我們經常看到學生發表類似的言論，例如：「台大不是很聰明，就是原住民」、「一分耕耘，1.35收穫」、「援助民，所以要加分啊。
在這篇文章，我們將介紹投資人處理股息的兩種方式，並且從不同地區的指數化投資標的，分析進行股息再投入的差異，藉此讓大家認識此項投資決策，加速財務目標的達成。換句話說，投資人只要把握住股息再投入，這項加速資產的法寶，就可以達到事半功倍的投資效果。
然而，對於尚未到達退休階段的投資者來說，並不需要現金流，我要再強調一次，累積資產階段的投資人不需要現金流。換句話說，一旦你選擇了股息再投入的方式，原本的資金會產生股息，而股息再投入的資金，又會產生股息，在此相互加成的結果，就是一份完美的複利變化，有助於加速實現財務目標。此外，投資人也可能因為紀律不足的關係，而無法長期持續股息再投資，以台灣的券商而言，股息再投入相當於需要多額外下單一次，有些投資朋友會認為股息是小錢，或是覺得再次下單麻煩便會懶得做。第一點，投資人沒聽說過股息再投資： 什麼是DRIP，什麼又是股息再投入計畫，不知道就不會執行，如同指數化投資一樣，是屬於投資的小眾市場。第三點，投資人缺乏投資知識和經驗： 儘管有聽過但不理解股息再投資的好處，或是不知道如何進行股息再投入，所以他們的選擇就只有一種，以現金的方式獲取股息，沒有進一步投資。
股息再投入（DRIP）的差異 現在你可能會有一個疑問，有沒有把股息再投入，對於資產累積的效果，是否真的會有差？如果有差異，又會是差多少？想藉此評估，投資是否需要採納股息再投入。另外從常見的指數化ETF:0050，我們也看見類似的效果，股息再投入確實提升報酬的效益。火紅的日出時分，燕子像亡靈飛越浩瀚沉默的河面，但我們看到一個被人牽著走的盲女卻笑容可掬。
他們是最近幾世紀由西藏東部下來的佛教徒牧人——雪巴在藏語中是「東部人」的意思——從語言、文字、外貌都可以看出源自西藏。我們走過時，一雙雙棕色的眸子盯著我們瞧。老虎幾乎在每一個地方都已變成傳奇動物。有人徒步旅行：一位纖柔的婦人背著一大簍小銀魚。
博卡拉郊區有位老印度教徒撐坐在簍子裡，由四名僕人用竹竿抬著走，他一定是要去瓦拉納西——看來像是最後一次到恆河「聖母」那兒、最後一次到火葬場四周的黑暗廟宇，到那些招待所去，等著加入河邊白衣屍體的行列，等著被放在柴堆上燒：服務人員會把這一隻黃黃的腳、那一隻乾縮的手肘推回火裡，然後將遺體耙下火燒台，鏟進流水中。火葬場和死亡業附近，有座河邊宮殿畫了幾隻帶有糖果條紋的巨虎。
旭日初升，一隻紅冠公雞快速爬上路邊一棟村舍的茅草屋頂。高山嚮導來自尼泊爾東北部那木契市集附近的著名山地部落雪巴族，族人常陪伴登山客爬大雪峰。挑夫們大抵赤足，穿著破破爛爛的短褲或大褲襠、馬褲腿的印度長褲，裹著各種舊背心、披肩和頭巾，正對著高高的簍子挑三揀四。芙蓉、雞蛋花、九重葛，這些熱帶花朵在雪峰下露面，變成壯烈的山水之花。
但瓦拉納西卻有加爾各答等都市已放棄的人生希望，加爾各答對溝渠中的死人和垂死者好像已安之若素了。一九五二年人類在印度中部看到最後一頭野生的印度豹。天氣好的時候，這種情形還能忍受。一個行動遲緩的老太婆將河流中掬來的聖水澆在一尊塗紅的石象身上，她也是笑咪咪的。
在非洲，埃及兀鷹被認為是會使用工具的物種，因為牠善用尖喙啣石頭將鴕鳥蛋砸破。由他那失明又貪婪的目光、凹陷的眼睛、顫動的嘴巴，可以看出現在進駐他體內的是誰、往外瞪視的又是誰。
老人已消失在鬼魅世界，沒有留下一點痕跡。但他們的工作確實很辛苦，酬勞也少得可憐——每天一美元左右。
各種登山行程起步前，總有人一再拿起行李掂掂重量，指責負擔過重之類，並且尖聲討價還價。在雨季的末尾，這些卑微小人物每天早晨蹲在雨窪中抹肥皂洗身子、擰衣服，人生的泥淖活像融進他們發黃的皮膚裡了。吹笛子的乞童笑咪咪的。博卡拉的外緣地帶簡直就像任何熱帶的郊區——小破寮搖搖欲墜，處是瓦礫、泥巴、雜草、臭水溝、噁心的香味、鮮豔的塑膠破片、等待豬隻來吃的髒果皮堆，亂糟糟的。她的石頭將由其他的博卡拉婦女捶成石礫，無數雙褐色的手同心操勞，要開出一條南行到印度的新路。獮猴在青草地來回奔跑，一隻佛法僧目的翠鳥在金色陽光下翻飛。
瓦拉納西酷熱難當、臭氣沖天，吵鬧聲尖得刺耳。一群戴大紅披肩的馬加爾婦人在陽光下移動，左鼻孔戴著重重的黃銅飾品。
面對亞洲的苦痛，我們不敢正視卻也無法撇開眼睛。人們滿面笑容——這是最大的奇蹟。
今天將近兩個鐘頭過去了，直到烏雲密布，十四名挑夫才全部安撫妥當，一列潰不成軍的隊伍往西前進。豬狗因為沒有更好的東西吃，只好吃隨處散列在路邊的人糞。
卷尾鳥、佛法僧鳥、擬啄木鳥和埃及白兀鷹都是常見的鳥類，我和喬治．B．夏勒（George B. Schaller.）在東非初識，而這些鳥在東非都有近親。灰色的河濱道路，灰色的天空，一隻雜色鶺鴒從一塊岩石輕輕飛到湍流中的溪石上。直到最近，這些尼泊爾低地還是闊葉常綠的婆羅雙樹林，常有大象、老虎和印度大河馬出沒。我們好喜歡他們的笑容。
剩下的肉屑仍足以養活出沒在灰燼邊的長頭食屍犬，而悶不吭聲的白色大聖牛則把擔架上捆紮遺體的草繩吃得一絲不剩博卡拉郊區有位老印度教徒撐坐在簍子裡，由四名僕人用竹竿抬著走，他一定是要去瓦拉納西——看來像是最後一次到恆河「聖母」那兒、最後一次到火葬場四周的黑暗廟宇，到那些招待所去，等著加入河邊白衣屍體的行列，等著被放在柴堆上燒：服務人員會把這一隻黃黃的腳、那一隻乾縮的手肘推回火裡，然後將遺體耙下火燒台，鏟進流水中。
剩下的肉屑仍足以養活出沒在灰燼邊的長頭食屍犬，而悶不吭聲的白色大聖牛則把擔架上捆紮遺體的草繩吃得一絲不剩。挑夫們大多是職業不固定、習性也不太穩定的當地人，以惹麻煩出名。
在東西綿延一千八百哩的大堡壘，亦即「雪之家」喜馬拉雅山脈中，光線順著天空一路照下來，照亮了雪白的安納普魯群峰。博卡拉的外緣地帶簡直就像任何熱帶的郊區——小破寮搖搖欲墜，處是瓦礫、泥巴、雜草、臭水溝、噁心的香味、鮮豔的塑膠破片、等待豬隻來吃的髒果皮堆，亂糟糟的。
瓦拉納西酷熱難當、臭氣沖天，吵鬧聲尖得刺耳。鴕鳥也是古洪積世常見的亞洲鳥類，他很想知道埃及白兀鷹遇到鴕鳥蛋會有什麼反應。他們是最近幾世紀由西藏東部下來的佛教徒牧人——雪巴在藏語中是「東部人」的意思——從語言、文字、外貌都可以看出源自西藏。灰色的河濱道路，灰色的天空，一隻雜色鶺鴒從一塊岩石輕輕飛到湍流中的溪石上。
老虎幾乎在每一個地方都已變成傳奇動物。老人已消失在鬼魅世界，沒有留下一點痕跡。
伐木和偷獵使這些動物絕跡，除了東南方的腊普提河谷等最後淨土，大象的神聖足跡已經消失了。各種登山行程起步前，總有人一再拿起行李掂掂重量，指責負擔過重之類，並且尖聲討價還價。
但瓦拉納西卻有加爾各答等都市已放棄的人生希望，加爾各答對溝渠中的死人和垂死者好像已安之若素了。戴白頭巾的印度紳士藹然含笑望著罵他的公車司機。
